Carlos Castaneda

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O Conhecimento Silencioso – O Centro para Decisões

Neste capítulo, Castaneda explora o segundo tópico de interesse para os feiticeiros antigos: “o centro para decisões”, localizado no ponto em “v” na base do pescoço. Don Juan explicou que este é um dos seis principais vórtices de energia no corpo, mas sua energia específica, que é fluida como água, é deslocada no início da vida, resultando na incapacidade humana de tomar decisões. Ele também revela a visão dos feiticeiros sobre o centro no topo da cabeça, que eles acreditam ter sido tomado por uma “instalação estrangeira” — a mente. Os passes mágicos, ou a Tensegridade moderna, servem para fortalecer os outros cinco centros, redistribuindo a energia que foi dispersa para as bordas do ser luminoso de uma pessoa. Essa redistribuição de energia, especialmente para o centro de decisões, restaura a capacidade de decidir e a vitalidade geral, superando a indecisão e o esgotamento causados pelo desgaste da vida cotidiana.

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O Conhecimento Silencioso – Os Passes Mágicos

Neste capítulo, Castaneda relata sua primeira discussão aprofundada com don Juan Matus sobre os “passes mágicos”, que começou com um comentário depreciativo sobre seu peso. Don Juan revela que ele vinha ensinando os passes a Castaneda o tempo todo, disfarçados como seu hábito de “estalar as articulações”, algo que Castaneda imitava. Ele explica que esses movimentos não são meros exercícios físicos, mas são “mágicos” porque podem interromper o fluxo habitual de pensamentos e comportamentos, que ele compara a quebrar “linhas de afinidade” que governam a percepção comum do mundo como algo fixo e imutável. Don Juan também choca Castaneda ao afirmar que a mente é uma “instalação estrangeira” e que os passes mágicos ajudam a quebrar seu domínio. A origem dos passes, ele revela, está na prática de *sonhar* dos feiticeiros antigos, que descobriram esses movimentos em estados de consciência alterada e os recriaram para alcançar bem-estar e preparar-se para suas “navegações no desconhecido”.

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O Conhecimento Silencioso – Introdução

Nesta introdução, Castaneda apresenta o conceito central do “conhecimento silencioso”, descrito por seu mestre, don Juan Matus, como o objetivo mais cobiçado pelos feiticeiros do México antigo. Este estado de consciência revela instantaneamente todo o conhecimento pertinente diretamente ao ser, não à mente. Don Juan explicou que o prelúdio para isso é o “silêncio interior”, um estado livre do diálogo interno. Castaneda relata sua dificuldade em compreender esses conceitos até que don Juan os exemplificou com a ideia de “leitores do infinito”, uma condição na qual um xamã, a partir do silêncio interior, pode perceber e “ler” a energia diretamente. Ele também introduz os cinco pilares da busca por esse conhecimento: os passes mágicos, o centro para decisões, a Recapitulação, o Sonhar e o Silêncio Interior. Por fim, ele explica que, por ser o último de sua linhagem, ele e seus companheiros decidiram tornar públicos os “passes mágicos” sob o nome de “Tensegridade”.

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O caminho do guerreiro é a harmonia entre os atos e as decisões, e depois a harmonia entre o tonal e o nagual

— Escreva, escreva — insistiu Dom Juan, num tom amigo. — Digamos que seu caderno de notas é a única feitiçaria que você tem. Rasgá-lo é mais um meio de se expor à sua sorte. Será mais uma de suas

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As Maestrias do Movimento do Ponto de Aglutinação: A Espreita e o Intento

“Em voz muito baixa, Dom Juan disse que, como eu estava em um estado de consciência acrescentada, eu poderia entender mais facilmente o que ele iria me dizer sobre as duas maestrias: a espreita e o intento. Ele as chamou

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A Serpente Emplumada – A Partida do grupo de dom Juan

Tendo atingido todos os objetivos ditados pelo regulamento, Dom Juan e seu grupo de guerreiros estavam prontos para sua tarefa final — deixar o mundo da vida diária. E coube a la Gorda, os outros aprendizes e eu presenciar a

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A via de mão-dupla que conecta a razão e o conhecimento silencioso: o entendimento puro e o interesse

No entanto, ele pacientemente continuou explicando que a posição do conhecimento silencioso era chamada de terceiro ponto, porque para alcançá-la era preciso passar pelo segundo ponto: o lugar onde não há piedade. Ele disse que o ponto de encaixe de

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