« Don Juan raconta que, au cours de ses excursions nocturnes dans les montagnes, le nagual Julian lui avait donné de vastes leçons sur la nature de l’importance personnelle et le mouvement du point d’assemblage. Pour le nagual Julian, l’importance […]
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a nomination d’une personne dans la tradition toltèque signifie Voir. Comprendre la luminosité du candidat, être conscient des présages environnants. Lorsque les sorciers sont confrontés à un membre potentiel du Noyau de Sorciers, le Voir d’un nouveau nom signifie s’aligner
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Carlos Castaneda répond aux questions les plus fréquentes sur son rôle et sur la nature de la Tenségrité et de la voie des guerriers. Il précise qu’il se considère comme un conseiller, visant à guider les autres vers la liberté à partir d’une « vue du pont » – un état de silence total où l’on perçoit le présent sans les préjugés du passé ou de l’avenir. Il insiste sur le fait que le chemin ne consiste pas à suivre un gourou personnel, car don Juan lui-même était un sorcier perpétuant une lignée, et non un enseignant au sens conventionnel du terme. Le véritable guide est l’esprit impersonnel ou la force vitale, accessible par le silence intérieur. Castaneda explique que la Tenségrité est un système modernisé de « passes magiques » – des mouvements développés par d’anciens chamans mexicains pour percevoir directement l’énergie – qui ont été gardées secrètes jusqu’à présent, car la lignée de don Juan s’achève avec ses quatre disciples, ce qui leur permet de partager ce savoir pour le bénéfice de tous, en promouvant le bien-être et en se libérant des contraintes de la perception quotidienne et de l’importance de soi.
Dans cette section, Castaneda répond à deux questions courantes. La première concerne le moment où un praticien parviendra à « voir », c’est-à-dire à percevoir directement l’énergie. Il explique que si les pratiques sont importantes, l’élément crucial est de « vouloir » le résultat – l’état que les sorciers appellent « arrêter le monde », que l’on atteint en effaçant l’importance que l’on se donne. La deuxième question porte sur la peur de sensations physiques étranges pendant la Tenségrité. Castaneda raconte comment don Juan Matus a expliqué ces sensations non pas comme une manipulation extérieure, mais comme des réponses physiologiques naturelles ou comme le produit de la propre mentalité de victime. Le conseil de don Juan était de contrer la peur en étant « impeccable ».
La Clarté est la stabilité de notre vision du monde, et c’est la confiance en cette stabilité. Ainsi, quand quelqu’un conquiert la Clarté, et se laisse conquérir par elle, il commence à avoir la sensation de voir les choses de
Les ennemis sur la voie de la connaissance – Partie 2 : Clarté Read More »
Il n’est pas toujours possible de savoir quand tout a commencé. Bien souvent, il n’y a pas eu de moment décisif, ni de repère clair. Ce qui existe, avant toute compréhension, c’est une inquiétude silencieuse. Quelque chose qui vibre discrètement
Don Juan Matus expliqua que, depuis des temps immémoriaux, les sorciers ont donné le nom de corps d’énergia à une configuration spéciale d’énergie qui appartient individuellement à chaque être humain. Il appelait également cette configuration le corps de rêve, ou
Don Juan conclut ses enseignements en rassemblant son groupe et ses apprentis au sommet d’une montagne, les préparant à leur départ final vers la conscience totale. Il souligne que la manipulation de l’intention par des commandements sobres, couplée au silence intérieur, est essentielle pour déplacer les points d’assemblage. Cette manœuvre, vitale pour les nouveaux voyants, leur permet d’atteindre la liberté totale en échappant à l’Aigle, contrairement aux anciens voyants qui ne faisaient que se déplacer vers d’autres positions de rêverie pour retarder la mort. Don Juan clarifie que la liberté est le don de l’Aigle, atteignable avec suffisamment d’énergie et une vie d’impeccabilité. Castaneda, Pablito et Nestor, ainsi que d’autres apprentis, reçoivent alors l’instruction de sauter dans un abîme depuis l’état de conscience normale. Au lieu de mourir, Castaneda (et les autres) déplace son point d’assemblage et assemble un autre monde, survivant ainsi au saut. L’épilogue se termine avec Castaneda réalisant que lui et ses compagnons apprentis sont laissés pour intégrer leur conscience accrue, faisant face à des questions profondes sur le destin de l’homme, et attendant l’énergie pour accepter eux-mêmes le don ultime de la conscience totale.
Don Juan conclut ses enseignements sur la conscience en assignant à Castaneda la tâche de briser la barrière de la perception sans aide, en déplaçant son point d’assemblage pour assembler un autre monde. Il le prévient d’un test final : sauter dans un abîme depuis l’état de conscience normale, où le succès dépend de l’alignement d’un nouveau monde avant l’impact. Guidé dans un état de silence intérieur, Castaneda expérimente un déplacement vers un monde familier de « dunes de soufre », puis vers un monde noir, un alignement particulièrement précieux. Il y rencontre des alliés et perçoit l’étrange atemporalité du monde noir, qui vieillit le corps. Don Juan explique que ces expériences sont de véritables déplacements du point d’assemblage, et non des illusions, soulignant le danger d’être bloqué dans ces nouvelles réalités sans contrôle ou soutien. Il révèle que les anciens voyants ont souvent mal compris ces déplacements, les prenant pour des ascensions ou des descentes littérales. Le chapitre culmine avec le défi final de Castaneda : faire disparaître le monde actuel en entrant seul dans le monde noir, un acte ultime de silence intérieur et de conscience qui représente la liberté suprême du guerrier et la dissolution du monde quotidien.
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Don Juan culmine son explication de la maîtrise de la conscience en assignant à Castaneda la tâche de briser la barrière de la perception sans aide, en déplaçant son point d’assemblage vers une position de rêverie. Il révèle que le voyage initial du corps de rêverie (aussi appelé « l’autre ») est une forme de dualisme perceptuel, déclenchée par une frayeur extrême et guidée par le silence intérieur. Castaneda se remémore une expérience passée où il a perçu le corps de rêverie de Genaro et a été choqué de voir son propre double. Don Juan clarifie que ces expériences sont des déplacements du point d’assemblage, non des illusions, et que le véritable voyage dans le corps de rêverie se produit lorsqu’il prend le pas sur le corps physique. Castaneda se souvient également avoir été propulsé sur de vastes distances dans son corps de rêverie, se réveillant dans la maison de Carol, la femme nagual, soulignant l’incroyable potentiel de mouvement et de rêverie partagée. Don Juan insiste sur le fait que la perception de la réalité est entièrement liée à la position du point d’assemblage et que les guerriers doivent intégrer ces expériences variées. Malgré les profondes implications et l’agitation émotionnelle de Castaneda, don Juan maintient que le chemin vers la liberté exige une intention inflexible et que la compréhension ultime vient de l’acceptation du mystère de l’abandon de la conscience à la mort.
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