— Diria, Don Juan, que a morte é o único inimigo real que temos? — perguntei— lhe um momento depois.
— Não — respondeu com convicção. — A morte não é um inimigo, embora cause esta sensação. A morte não é nosso destruidor, embora pensemos que o seja.
— O que é, então, senão nosso destruidor?
— Os bruxos consideram a morte como o único oponente valoroso que temos. A morte é nosso desafiante. Nascemos para aceitar este desafio, homens comuns ou bruxos. Os bruxos sabem a respeito; os homens comuns não.
— Eu diria, Don Juan, que a vida, e não a morte, é o desafio.
— A vida é o processo pelo qual a morte nos desafia — retrucou ele. — A morte é a força ativa. A vida é a arena. E nessa arena há apenas dois adversários em qualquer época: o próprio indivíduo e a morte.
— Eu pensaria, Don Juan, que nós seres humanos somos os desafiantes.
— De maneira alguma — retorquiu. — Somos passivos. Pense a respeito. Se nos movemos, é apenas quando sentimos a pressão da morte. A morte estabelece o ritmo de nossas ações e sentimentos e empurra— nos incansavelmente até que nos quebra e ganha o prêmio, ou então nos elevamos acima de todas as possibilidades e derrotamos a morte. Os bruxos fazem isso; Eles derrotam a morte e ela reconhece a sua derrota, deixando— os livres, para nunca mais desafiá— los.
— Isso significa que os bruxos se tornam imortais? — Perguntei.
— Não. Não significa isso, ele respondeu. A morte para de desafiá— los, só isso.
— Mas o que isso quer dizer, Dom Juan? — Perguntei.
— Isso quer dizer que o pensamento deu um salto mortal para o inconcebível, disse ele.
— O que é um salto mortal do pensamento para o inconcebível? — perguntei, tentando não parecer belicoso. O problema entre nós dois, Don Juan, é que não compartilhamos dos mesmos significados.
— Não, isso não é verdade, protestou Dom Juan. Você entende bem o que quero dizer. Que você exija uma explicação racional para um salto mortal de pensamento para o inconcebível é uma grosseria. Você sabe exatamente do que se trata.
— Não, garanto que não sei — eu disse.
E naquele momento percebi que sabia, ou melhor, senti que sabia o que isso significava. Uma parte de mim poderia transcender a minha racionalidade e, sem entrar num nível puramente metafórico, compreender e explicar o que era um salto mortal do pensamento para o inconcebível. O problema era que essa parte de mim não era forte o suficiente para emergir à vontade.
Quando expliquei isso a Dom Juan, ele comentou que minha consciência do ser era como um ioiô. Às vezes subia, como naquele momento, a um ponto alto e isso me dava um estranho domínio sobre mim mesmo, outras vezes descia, transformando—me num idiota racional, ou simplesmente ficava estacionado num ponto intermediário miserável onde eu não era nem chicha nem limonada.
— Um salto mortal do pensamento para o inconcebível — explicou, com ar de resignação— é a descida do espírito, o ato de romper nossas barreiras perceptivas. É o momento em que a percepção do homem atinge os seus limites. Os bruxos praticam a arte de enviar batedores, exploradores de vanguarda para sondar os nossos limites perceptivos. Esta é outra razão pela qual gosto de poemas. Eu os considero exploradores. Mas como já lhe disse, os poetas não sabem tão exactamente como os bruxos o que estes exploradores de vanguarda podem alcançar.
Dom Juan disse que tínhamos muitas coisas para discutir e me perguntou se eu queria ir ao centro, à praça, dar um passeio. Eu estava em um estado de espírito muito peculiar. Um pouco antes eu havia notado um retraimento em mim que ia e vinha. No início, pensei que fosse a exaustão física turvando meus pensamentos. Mas meus pensamentos estavam claros como o dia. Isso me convenceu de que o que eu estava sentindo era resultado da minha mudança para uma consciência intensificada.
Ao cair da noite, saímos de casa e fomos para a praça da cidade. Lá, corri para perguntar a Dom Juan, antes que ele tivesse oportunidade de dizer qualquer outra coisa, a que se devia o meu humor. Ele atribuiu isso a um deslocamento de energia. Ele me explicou que à medida que o elo de conexão com a intenção era desobstruído, a energia que normalmente era usada para turvá—lo e manter sua posição fixa no local habitual era automaticamente liberada e concentrada no próprio elo. Ele me garantiu que não havia técnicas ou manobras preconcebidas que um bruxo pudesse aprender antecipadamente para movimentar aquela energia. Pelo contrário, tratava—se de um deslocamento automático e instantâneo que ocorria uma vez alcançado um certo grau de proficiência.
Perguntei a ele qual era esse grau de especialização. Ele me disse que os bruxos chamavam isso de entendimento puro. A compreensão fornecia o impulso. Para alcançar essa mudança instantânea de energia, era necessária uma conexão clara e límpida com o intento, e para obter uma conexão clara e límpida, tudo o que era necessário era intentá—lo através do entendimento puro.
Naturalmente, eu queria que ele explicasse a entendimento puro. Ele riu e sentou—se em um banco.
— Vou lhe contar algo fundamental sobre os bruxos e seus atos de bruxaria, continuou ele. Algo sobre o salto mortal do pensamento para o inconcebível. Talvez isso lhe dê a chave para compreender o entendimento puro.
Ele disse que alguns bruxos se dedicavam a contar histórias. Contar histórias era para eles não apenas o explorador de vanguarda que sondava os seus limites perceptivos, mas também o seu caminho para a perfeição, para o poder, para o espírito, para a entendimento puro. Ele ficou em silêncio por um momento; Era óbvio que ele estava procurando um exemplo apropriado. Isso me lembrou que os índios Yaqui tinham uma coleção oral de eventos históricos que chamavam de datas memoráveis. Eu sabia que as datas memoráveis eram uma compilação de relatos orais da sua história como nação em guerra contra os invasores da sua terra: primeiro os espanhóis, depois os mexicanos. Dom Juan disse enfaticamente, sendo ele próprio um índio Yaqui, que as datas memoráveis constituíam uma coleção de suas derrotas e desintegração.
— O que você diria — ele perguntou — você que é um homem culto, se um bruxo que conta histórias pegasse uma história de datas memoráveis, digamos por exemplo, a história de Calixto Muni, e mudasse o final? Em vez de dizer que Calixto Muni foi desmembrado pelos seus algozes espanhóis, como realmente aconteceu, ele contará a história de Calixto Muni como o rebelde vitorioso que conseguiu libertar o seu povo.
Conheci a história de Calixto Muni, um índio Yaqui que, segundo as datas memoráveis, serviu durante muitos anos num navio bucaneiro no Caribe, para aprender estratégias de guerra. Ao retornar a Sonora, ele conseguiu armas para lutar contra os espanhóis e declarar guerra pela independência, apenas para ser traído, capturado e executado.
Don Juan me incentivou a fazer um comentário. Contei a ele que fui obrigado a acreditar que mudar uma história objetiva, baseada em acontecimentos reais, como ele a descreveu, era um recurso psicológico do narrador bruxo para expressar seus desejos ocultos. Ou talvez uma forma pessoal e idiossincrática de reduzir a frustração. Acrescentei que até chamaria aquele narrador bruxo de patriota, porque ele era obviamente incapaz de aceitar uma derrota amarga.
Dom Juan engasgou de tanto rir.
— Mas não se trata apenas de um bruxo específico que conta histórias — argumentou. Todos os bruxos que contam histórias fazem o mesmo.
— Nesse caso, é um estratagema socialmente aprovado que expressa os desejos ocultos de toda uma sociedade, respondi. Uma forma socialmente aceita de liberar coletivamente a tensão psicológica.
— Seu argumento é loquaz, convincente e muito razoável — comentou. Mas porque lhe falta o entendimento puro, você não consegue ver a sua falha.
Ele olhou para mim como se estivesse me persuadindo a entender o que ele estava dizendo. Não fiz nenhum comentário; qualquer coisa que eu dissesse me faria parecer ressentido.
— O bruxo que conta histórias e que muda o final de uma história real e socialmente aceita — disse ele — o faz sob a direção e os auspícios do espírito. Como pode e sabe manejar seu elo com o intento, também pode manejar o entendimento puro e mudar as coisas. O narrador bruxo sinaliza que intentou mudar a história, tirando o chapéu, colocando—o no chão e dando—lhe uma volta completa da direita para a esquerda. Sob os auspícios do espírito, esse simples ato o precipita dentro do próprio espírito. Ele deixou seus pensamentos darem um salto mortal para o inconcebível.
Dom Juan ergueu o braço acima da cabeça e, por um momento, apontou para o céu, acima da linha do horizonte.
— Porque seu entendimento puro é um explorador de vanguarda que sonda aquela imensidão — continuou Dom Juan — o narrador bruxo sabe, sem dúvida, que, em algum lugar, de alguma forma, ali naquele infinito, neste exato momento, o espírito desceu. O pensamento deu um salto portal para o inconcebível e Calixto Muni é o vencedor. Ele libertou seu povo. Sua luta transcendeu o pessoal.
— Quem é você e sua pequena racionalidade para acorrentar o pensamento!
(O Poder do Silêncio, Carlos Castaneda)
